悦's profile｡◕‿◕｡毛毛哦……PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
April 18 ☆少男系女孩★ 周日下了《我猜我猜我猜猜猜》来看。
我并不是《我猜》的死忠FANS，但看到介绍本期人不可貌相单元是少男系女孩，那当然下。因为……嗯，有这样一句话，女孩子都有潜在的同性恋基因，呵呵，有些道理啦。
晚上看完，心情那叫一个激动~~~很值得，超好看~~~！不是节目，是人。五个女孩子，除了最后一个别扭，其他四个都各自有自己的特点，尤其是一号和二号，天……不用语言形容了~截图在相册中。
（头发稍长的是仔仔，头发稍短的是小伸，最后一张是小伸。）
一号叫仔仔，16岁。酷酷拽拽的其实长得很秀气，非常绝的一个女孩子。二号是小伸，19岁。五官完美得让人拜倒，十足的美少年胚。
最后出外景要二十个男生评选出换成女装后最漂亮的一位，前四位换上女装后都一副想死的样子。：）小伸第一名，应得的。 真的好喜欢这两个女孩子哦，不做作且不是一般的漂亮！ March 31 fool... 嗯……再过一天……现在年纪大了，也不知道愚人节到底还流不流行了。但我想电台节目依然会围绕这个话题热闹笑嚷个不停吧，两年前就是这样子……
一向不喜欢不太接受愚人节……讲个故事吧。 1545年，一天，亨利三世收到了一封名叫陆福·勒巴(Loof Lirpa)的科学家的信，这是一位住在伦敦的挪威科学家，一向致力于飞翔奥秘的研究，他在信中说已掌握了如何飞行的奥秘，请求国王在4月1日去西部大教堂观看他的飞行表演。到了4月1日这天，亨利三世率领了许多大臣前往西部大教堂，结果，勒巴先生杳无踪迹。 这就是愚人节风俗产生的源头。
然而……勒巴先生当年并没有在玩弄骗人的把戏，他的确学会了飞行。他之所以没有在教堂上空出现，是因为他的飞行器出了故障，撞在了一棵大树上，他也在怀抱着满腔对飞行的热忱中献出了自己的生命。 多讽刺，对么？大家再仔细想一想，勒巴先生的名字若是把字母从后往前依序排列，又是什么呢？ …… 嗯，是April Fool……四月愚人……愚人，蠢蛋，真是这样么？ 愚人节真的好笑么？
祝福在4月1日离去的人，461年前&……3年前 March 05 Live 昨晚睡前躺在床上听歌……找出了好久没用过的DISCMAN，装上那张CD。真的好久没用过了，对按键经是似曾熟悉的感觉。其实这部DISCMAN曾经对我来说非常重要，大一的时候失眠很严重，每晚一个人面对黑夜时，就只有它陪着我。而我就会觉得好幸福，一遍又一遍地听，竟也不想睡。嗯……那时的自己真的不喜欢睡觉，似乎也不需要睡眠……好久没有这种体验了，好像老了。
手里握着依然纤巧的液晶线控，一个个键地尝试着按着，感觉着歌声的细微变化。Live，嗯……忽然发觉这个以往从不用的功能今天却再也不想换。
原来Live的声音可以让你感觉他离你那么近，还生生地活现在这个人世上。 February 18 Five Nights In Beijing ... 晚上十点多下了飞机，回到广州。
吃完宵夜，在宾馆的房间里，爸爸和他的朋友在聊天，我在一角上网。
……
去了五天，又胖了六斤……每天只要睁开眼都是被强迫般的吃吃喝喝，仿佛出入都是去奔赴一个接一个的饭局，吃得胃痛不止。
不在吃饭，就在路上。北京已经修完了六环。习惯了每天坐在后座上看不断快速后退的沿路，一座座宽大的建筑。
我离北京有些远。 January 18 藏传佛教的活佛转世制度活佛转世的由来
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，由噶玛噶举派的黑帽系于公元13世纪创立。
公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派（黄教）创立。创始人宗喀巴，一生收了三个最重要的弟子：甲曹杰、克珠杰（一世班禅）和根敦朱巴（一世达赖喇嘛）。 根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，袭用了噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世达赖根敦嘉措。由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。1653年，清王朝顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。此后，历世达赖喇嘛经中央政府册封以确认成为一项历史定制。 1645年，清王朝驻西藏的地方首领赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童。这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。从此，历代班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位，从而形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。 转世灵童寻访
1.遗嘱
一些大活佛临死前，留有遗嘱，特别是噶玛噶举派活佛。 十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱：“自知者永乐，法界无边无际，自此至雪域东部，有一天雷自然作响之地方（指拉托），那里如意（指耗牛）装扮着美丽牧场，善巧--父亲是顿珠、智慧--母亲是洛嘎，于济乐工地之年出生，远扬的白螺声奇妙无比，皆以噶玛巴相称，由尊者顿雍巴护持（指司徒活佛）无偏无私悲心遍及四方，不分远近成为众生的依佑者，利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。” 十七世噶玛巴伍金赤列就是按此遗嘱被寻访到的。 2.神谕 神谕又叫降神，是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。 降神能够指出灵童的出生方向，甚至灵童父母的名字 3.占卜 通过高僧占卜，能知道灵童出生的方向，占卜结果往往与降神所示情况相互印证。 4.观湖 一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等，在这种情况下，同一方位会出现许多同一种属性的灵童，这时，最有效的决策办法是观湖。在西藏山南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖，通过虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象，这些景象会显示出灵童出生的具体地方。 十三世达赖喇嘛圆寂后，为寻访其转世灵童，热振活佛在此湖的显影中看见一家农户位于路的尽头，门前有株巨树，门旁拴一匹白马，一位妇女抱一小孩立于树下，后按此显影寻访，结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了十四世达赖。 通过以上几项措施，基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况。以后就是具体的寻访确认过程，该程序是复杂而严格的。 （1）观察灵童的体相，举止言谈等 通过观察找出与前世活佛有联系的线索或与众不同的特性。七世达赖喇嘛出身在理塘，据说他出生三个月就开始向人做摩顶姿势，并开始说话。问他是谁，回答说“我是佛的化身”，问他去哪儿，他回答说去寺院，问他寺院在何处，回答说：“在西方（指拉萨）”。 又如十一世达赖，幼年时说“准备行装到我的寺院去”，又向众人说“我见观音菩萨像，就是我的化身。”藏族人认为，活佛是菩萨的化身，其行为、言谈与普通人不同，往往表现出一种超凡脱俗的才能和特征。这些才能和特征从幼儿时期就有所表现，因此把它作为认定活佛转世灵童的重要参考依据，也是寻访工作中的重要环节。 （2）灵童出生时所出现的各种奇异的征兆和梦 藏传佛教认为，一位高僧活佛出生时，必然有一些异常的自然现象显现。因此，在寻访过程中，寻访者要向被寻访者的家属和周围的人们询问灵童出生前后所出现的各种预兆。十三世达赖出生时，据说一个酥油包突然胀裂，酥油四溢，这象征吉祥，在门前的几株梨树中的一棵大树开满了鲜花，他家的房顶上，彩虹像支起的帐篷。 甘南活佛噶桑土丹旺曲于1836年出生在四川德格，他出生前父母的梦境中出现过一些吉兆，当他出生时，大地动摇，房顶上出现瑞气彩虹，房子附近开出了前所未有的各种鲜花。 （3）让灵童辩认前世所用之遗物 藏传佛教认为灵童不仅是前世活佛精神的延续，还继承了前世之灵性，因此，他出生后能记忆前世的一切，也可辩认前世用过的物品。在寻访的过程中，寻访者往往带一些前世活佛的遗物和仿造品同时摆在被寻访者的面前，让他辩认，如果辩认准确无误，即被认定为转世灵童。寻访六世班禅灵童时，共有四个“灵童”候选，扎什伦布寺派出六世班禅的近侍苏本堪布前往四个灵童的家庭进行明察暗访，并拿出六世班禅曾经用过的茶杯、铃、杵、念珠等，让灵童自己逃选，结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全是六世班禅的。于是苏本堪布肯定这个小孩是六世班禅的转世灵童。 后来，为了杜绝在转世灵童的认定过程中可能出现的舞弊现象，十八世纪末开始实行金瓶掣签制度。当时清高宗派人制造了两个金瓶，一个放置在北京雍和宫、供内外蒙古活佛使用。另一个放在拉萨大昭寺内，供西藏、青海、西康等地的活佛转世使用。 金瓶掣签规定，寻访或确定新的灵童时，首先由拉穆吹忠等四大护法降神，将已预选出的灵童的姓名、出生年月日，各写一签，贮于金瓶内，召集僧众连续祈祷七天，由驻藏大臣亲自监视。如吹忠等四大护法神所指的只有一名，亦须将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌共同放进瓶内，假如抽去没有名字的签牌，还要另找灵童。 金瓶掣签制施行之初，经过"先行试掣"而后积累经验推而广之。然而，在特殊情况下，达赖、班禅等大活佛的转世灵童，由政府直接册封，不经过金瓶掣签。1804年8月18日，八世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂，当时，金瓶制度已经确立，而他的转世灵童将首次用金瓶掣签来决定，但是，七世班禅、摄政济隆呼图克图、三大寺代表、全体噶伦等领衔、清驻藏大臣玉宁写了一道奏折转呈嘉庆皇帝，内容是邓柯灵童，确系第八世达赖喇嘛的转世，请求免予"金瓶掣签"。驻藏大臣也向嘉庆帝奏称，经过种种核验，实系第八世达赖喇嘛复出无疑，请求"免其入瓶掣定"，嘉庆破例批准了这一请求。一般而言，这种免予掣签的情况发生在所寻访到的灵童只有一个，且通过问卜、降神、观湖、认领遗物等测试后，确实无任何疑义的时候，如后来的十三世达赖喇嘛。 西藏历史上第一个经金瓶掣签认定的是第十世达赖喇嘛。据《十世达赖喇嘛传》记载：最初选了五个灵童，工布、仁蚌、嘉德嘎如各一名，昌都地区两名，经筛选，最后选出三人做为金瓶掣签的候选人，即昌都地区两人，理塘地区一人，经奏禀，批准可以掣签。将大昭寺金瓶迎到布达拉宫。驻藏大臣文干及灵海和汉藏官员以及诺门汗、三大寺及上下密院等僧俗官员都临场，三位灵童及其父母也到场。掣签开始前，先由满文秘书用满文将三个灵童的名字写在三支签面上，接着藏文秘书用藏文将三名灵童的名字写在签上的另一面，待写好之后，驻藏大臣灵海向金瓶行礼三次，然后驻藏大臣文干又向金瓶顶礼三次，将金瓶内的三支签适当摇动，在毫无疑义的情况下，将一支签从瓶中取出，高高举起，观看签文，大声呼道"理塘"，接着把此签送给班禅、诺门汗、灵海大臣以及僧俗众人等观看，对未抽出的签也随后拿出，同样对众宣读以除疑义。随后将所中之签插在金瓶上的盛满作供奉用的青稞钵内，并当场面告理塘灵童父亲洛桑年扎，说所掣之签是其子强白坚赞，令其父向皇帝顶礼，又向驻藏大臣、班禅、及诺门汗敬献哈达。掣签之后，驻藏大臣呈报皇帝，请求批准，并请予坐床，皇帝逐一诏准。 各种活佛系统的称谓
关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即过去、现在和将来)大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。
在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。这里就其中具有代表性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。 噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的“噶玛”（ka-rma )一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺(或称噶玛丹萨寺)。他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称“噶玛巴”，即分别称“噶玛巴·黑帽系”和“噶玛巴·红帽系”，其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现驻锡于西藏自治区楚普寺。总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。 达赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。例如，公元1 578年，第三世达赖索南嘉措在青海湖畔的印华寺与蒙古土默特部俺答汗会面，互赠尊号。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其中“瓦齐尔达喇”是梵文Vajra-dhra的音译，意为执金刚；“达赖”是蒙文音译，意为“大海”；喇嘛是藏文音译，意为“上师”。这就是达赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从此达赖喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。 达赖喇嘛（ta-la-Bla-ma )被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世达赖。 班禅额尔德尼( Pan-chen-Aer-Te-ni)，是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅·罗桑确吉坚赞赠以“班禅博克多”尊号。尊号中的“班”字是梵文“班知达”的缩写，意为通晓“五明学”的学者；“禅”字是藏文“禅波”的缩写，意为“大”或“大师”；“博克多”是蒙语，意为“睿知英武的人物”。从此班禅成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西为“班禅额尔德尼”。“额尔德尼”是满文，意为“宝”。之后，班禅额尔德尼这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称“班禅”。现班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为西藏札什伦布寺。 帕巴拉（Vphags-pa-lha)活佛系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文“(帕巴拉)”是“圣天”的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。 嘉木样活佛系统的称谓，是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛，其全称在藏文中写作 Vjam-dbyngs-bzhad-pa”(嘉木样协巴)，意为“文殊”，从而不难理解，嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。 贡唐( gung-thang)活佛系统的称谓，是以贡唐寺的名称命名的。第一世贡唐活佛的晚年是在西藏贡唐寺度过，并在该寺开始成为转世活佛，所以贡唐活佛与贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡，故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是西藏的贡唐寺。现已转世至第六世贡唐活佛。 此外还有其它许多活佛系统，诸如章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛、夏茸尕布活佛、热振活佛、多杰札活佛、夏日东活佛、策墨林活佛、第穆活佛、司徒活佛、降阳钦则活佛、土观活佛等等。 藏传佛教最著名的活佛
在藏传佛教中，大小活佛成千上万，寺寺有活佛，其中最著名有活佛有： 1、达赖喇嘛 全称“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”是三世达赖索南嘉措时，青海蒙古部落首领，俺达汗所赠，这句由蒙、藏、汉多种语言组成的尊号意思是“超凡入圣，学问渊博犹如大海一般的上师”。 达赖喇嘛是西藏政教首领，统治着以拉萨为中心的前藏，被尊为观音菩萨的化身，现已传承到十四世。目前十四世达赖喇嘛在印度。 2、班禅喇嘛 班禅喇嘛意思是博学多才的大师，此名号始于四世班禅罗桑确吉坚赞，由蒙古族和硕特部固始汗所赠。 班禅也是西藏政权首领，统治着以日喀则为中心的后藏，政治权力小于达赖，被尊为阿弥陀佛的化身，现已传承到十一世。已故全国人大副委员长十世班禅于1989年圆寂，其法体被保留在扎什伦布寺。 3、嘉木祥活佛 嘉木祥活佛是安多藏区的大呼图克图，为拉卜楞寺寺主。 4、章嘉活佛 章嘉活佛是内蒙古的大呼图，克图明清时期常住京城，为帝王国师，协办全国宗教事务。 5、帕巴拉活佛 帕巴拉活佛是西藏康区的大活佛，现为中央人大副委员长。 6、哲布尊巴丹 哲布尊巴丹是外蒙古最大活佛，掌握政教大权，1924年八世哲布尊巴丹病故后，传承断绝。 7、热振活佛 热振活佛是热振寺寺主，其传承中，曾任西藏摄政王。 8、贡唐活佛 贡唐活佛是拉卜楞寺四大赛赤之首，常任该寺总法台。在甘南、康藏、青海地区威望很高。 9、噶玛巴活佛 噶玛巴活佛是嘎玛噶举派俗称白教的最高活佛，已传承到十七世。 10、桑定·多吉帕姆活佛 桑定·多吉帕姆活佛是女活佛，西藏桑定寺寺主，在噶举派中地位极高。 January 04 第三天的感言…… 现在，终于感觉一学期的忙碌都过去了，至少此刻……不想回顾了……朋友们都好热情，我都来不及回复……她们不知道我有多开心……
小璇璇，你第一个来，谢谢。：）
你的快乐祝福我已经收到了，你说的我也记住了。你写了四遍，疯狂哦……
我又一次对她嫉妒了，因为她说……im going to German @ world cup~~ 呵呵，那是多么美好的一件事，对于我来说却又那么遥不可及，我甚至想都没敢想过，因此，那愈加美好……我相信那一定会是她一段最值得珍藏的回忆……我一直都有在心底祝福Raul。
我也一直都觉得她很聪明又有能力，这不是秘密……我常讲给新朋友听。：）她让我总想学习却似乎注定无法能及。
我没有剪头发，躺着拍造成的错觉吧。况且……那是我去年夏天的照片，她不看标题……！
关于照片
我不喜欢照相，因为我既不像姜思远般上相，又如同李敏说的一样是个懒人，所以，我就放了差不多是我唯一的一组照片。
姜思远说：“喂拜托相片可不可以筛选1下啦...很白目neh! 尤其是最后一张...好象弱智儿童撒....哈哈哈哈...”
可我没有那么多照片筛选啊……我就是这样子，却发觉原来自己又白目又弱智……
发觉上传的照片竟不清晰头发上还有小白点儿，真是差强人意，郁闷，删。于是……
李敏赶来，傻呵呵地问：“你说什么白目啦~~我半张都没看到就删没了~~真是的~让我也看看嘛~~”
又跑去看姜思远的相册，似乎效果跟我的差不多，于是想想，又上传。最后一张……嗯，算了……
就换来了姜思远的赞美：“太好了,你把最后一张删掉哩...你真可爱...”
开心！
January 02 新的一年了。 第一次写，觉得字体选择好少哦……又是新的一年了……去年我非常懒，不想写东西。今天有兴致，先写点儿，就是不知道还有没有下次了，呵呵。
每到一些有纪念性的日子，我都会想到时间的匆匆流逝而内心感伤，比如新年，比如生日，比如……世界杯……：）前些天（那还是去年的事了）无意中看到世界杯小组抽签结束的新闻，才忽然意识到又一届世界杯
 要来了，心中就已经开始激动起来了。还有半年，就是那令人颤动的日子了！也想起三年半前，也想起五年半前，想起我的朋友们……太多的点滴不知从何下笔，回忆起会笑…… ：）总之，今年，祝福阿根廷，祝福我的朋友们，我爱你们。 |
|
|
